Диак. Виктор Миниотас: Открытое письмо митрополиту Иннокентию

Ваше Высокопреосвященство!

На моих глазах прошли все 11 лет, что Вы являетесь правящим архиереем на Литовской кафедре. Помню, как Вы по приезде заявили, что теперь в Литовской церкви начинается новый этап. Похоже на то, что этот новый этап - этап Вашего руководства епархией подходит к своему завершению.

К сожалению, время сейчас для православных в Литве наступило смутное. Но что же Вы, как глава епархии?

Вот Два Ваших обращения — первое от 17 марта, и второе от 18 апреля.

Первое вызвало энтузиазм у многих людей, настроенных против войны, против агрессии в Украине, против высказываний и образа мыслей патриарха Кирилла. Второе - … впрочем, о нём ниже.  

Война. Она началась не сегодня, эта война российского режима против независимой Украины готовилась давно, и ведётся уже 8 лет, но именно сейчас этот пожар разгорелся с невиданной со времен Второй мировой войны силой. 

Такие исторические события всегда волей-неволей расставляют всё по своим истинным местам, выясняется кто есть кто, перед каждым человеком встаёт выбор — определить своё место в нынешних событиях. Остаться в стороне, «над схваткой», глядеть с «высот просветлённой духовности» при всём желании не получится, война дело грубое и страшное, гибнут тысячи неповинных людей, уничтожаются города, кровь и слёзы вопиют и задают нам всем вопрос — с кем вы? Мы с преступниками, развязавшими эту кровавую бойню, или мы с жертвами, убитыми, замученными и изнасилованными? 

На чьей стороне Христос? Может быть, Ему всё равно? А может быть, Он кого-то благословляет, а за чьи-то темные дела страдает, как за преступников и заблудшие души? Как мы отвечаем на этот вопрос? 

Христос любит всех людей, скажем мы, но при этом мы же знаем, что Христос в Евангелиях всегда четко отделяет правду от лжи, преступление от праведности, покаяние от фарисейства, мучеников от мучителей. Так на чьей стороне мы, если мы со Христом?

Неужели для верующего человека, для христианина здесь могут возникать хоть какие-то сомнения? 

Вы ответите, что осуждение войны содержится в обоих Ваших обращениях.

К сожалению, правильные слова входят в противоречия с Вашими делами. 

После 3 марта, когда я перестал посещать монастырские службы по причине совершенного внутреннего противоречия между смыслом христианского богослужения и тем , что у нас происходит в реальности, мы с супругой оказались в тупике. Нам хотелось на службы, но наши ноги просто физически не могли переступить пороги епархиальных храмов. 

Тогда мы нашли Пятницкий приход. Это был словно глоток свежего воздуха. Молитва как на крыльях, после службы общение, потом совместное чтение Евангелия на литовском и русском языках, обсуждение — очень подробное, интересное и полезное. 

Увы. Теперь всего этого уже нет. 

Вы назначили епископа Амвросия на все мыслимые в Вильнюсе посты, и он тут же ликвидировал приход, в воскресенье Входа Господня во Иерусалим Литургии уже не было. Ворота закрыты, все ноты вывезены, люди не знают куда идти. Пасхальной службы на литовском, очевидно, уже не будет... 

Это всего лишь один результат Вашей совместно с епископом Амвросием «пастырской заботы»… есть и другие. 

Как так получилось, что часть вверенной Вам Господом паствы стала для Вас чужой? Почему Вы не подумали, принимая свои решения, что чувствуют люди, когда у них отнимают богослужение, причастие, совместную молитву, Вам не ведомо такое состояние? Попробуйте представить себе это.

Возможно, Вы опасаетесь реакции большинства клириков и паствы на то, что Вы займёте открытую антивоенную позицию не только на словах, но и на деле? Но вспомните, как Ваш предшественник митрополит Хризостом (тогда - архиепископ) поддержал в трудный момент новое независимое Литовское государство. Против него было тогдашнее большинство паствы, настроения русскоязычного населения были, надо полагать, более радикальными, нежели сейчас. Но архиепископ Хризостом не испугался, а настойчиво проводил свою линию, и мы видим сейчас, что он был прав. 

Все то, что православные имеют сейчас в Литве, они имеют именно благодаря смелости и независимости позиции Вашего предшественника - архиерея. В дальнейшем он сократил до минимума свои связи с Москвой. 

А что происходит сейчас?

 Многие полагают, что Ваше обращение от 18 апреля, выдержанное в казённом советском бюрократически- официозно-обличительном стиле, в котором присутствует кроме того откровенная и всем очевидная неправда - писали не Вы. 

Но кто тогда его для Вас написал? Кто имеет над Вами такую власть, что заставляет Вас подписывать сомнительный документ, который не пойдет ни на пользу Церкви, ни Вам лично? Который только ухудшит и так нелёгкое положение православных в Литве?

Ответа мы документально не знаем, но Вы ведь понимаете, что в общем виде этот ответ очевиден: те, кто организовал и ведёт войну в Украине, действуют и в Литве подобными же методами по принципу «разделяй и властвуй». Этим «товарищам» необходимы раздоры в Литве, в обстановки конфликта, раздрая, хаоса, во всей этой мутной воде они всегда пытаются создать базу для раскола общества. Сейчас они с Вашей (я очень надеюсь - невольной) помощью делают это в Литве. 

Одумайтесь! 

Разорвите связи с людьми, которые заставляют Вас подписывать всякие провокационные подмётные обращения. Честно и открыто провозгласите свою истинную позицию, не опасайтесь репрессий со стороны, могущих возникнуть материальных проблем, Литовское государство, я уверен, не оставит Вас в таком случае в беде, да и паства поможет. 

И, конечно уж, Господь не оставит Вас, если Вы в такой трудный момент поддержите правду. 

Уберите каким угодно способом волка в волчьей шкуре епископа Амвросия подальше от людей, снимите его со всех постов, которые он захватил, верните православным литовцам их Пятницкий приход, уничтоженный Амвросием, организуйте в епархии разъяснительную работу среди прихожан о том, как нынешние события соотносятся с Евангелием, с христианской верой, с христианской нравственностью. Беседуйте с клириками, поддерживающими российский агрессивный режим ( Вы их всех знаете по именам) пытайтесь разъяснить им их пастырский долг — вести ко Христу, а не уводить от Него в сомнительные оправдания лукавства и насилия. Вы же всегда ратуете за духовный взгляд на жизнь, во всяком случае именно такие слова я, да и не только я, от Вас постоянно слышал в ответ на все волнующие вопросы. Прошу- проявите эти свои лучшие качества сейчас, когда это требуется в самой наибольшей степени и как можно скорее!

Я ещё всё-таки надеюсь, что у Вас есть силы поступить именно так, но если нет, то прошу Вас — простите и меня и всех, кто думает и верит также , как и я, за то, что мы вынуждены искать иное духовное пристанище, это не предательство, а просто элементарный способ выживания.

Хочу также поблагодарить Вас за всё то, что Вы сделали доброго для меня и моей семьи на протяжении этих 11 лет, и пожелать Вам и нам мира и спасения во Христе!

протодиакон Виктор Миниотас 

2022 04 19